Basta andare sui Social, abbiamo semplicemente riportato alcuni commenti di cittadini, non abbiamo riportato i nomi per correttezza, alla notizia data dall’Amministrazione Comunale, qualche mese fa, circa le procedure per la chiusura definitiva della discarica del Vetrano;

basta fare attenzione agli assessori e ai consiglieri di maggioranza che condividono, quotidianamente, sempre sui Social, tutto quello che scrive il primo cittadino, anche la più banale delle notizie, ma non condividono, oggi, la notizia della riapertura della discarica di Vetrano;

basta entrare in un qualsiasi Bar, o Pizzeria, o Pub, o sostare intorno ad un capannello di cittadini per strada e ascoltare di cosa si discute, PER RENDERSI CONTO che a San Giovanni in Fiore NON SI FARÀ MAI la Rivoluzione. Né nulla di serio.

Ci sono qui nella nostra comunità, una complicità, uno sbraco, una mancanza di tensione ideale e morale, così veri, così evidenti, così sinceri che non è proprio possibile farsi illusioni.

Parole come difesa per i diritti ambientali, sanitari, per la giustizia sociale, per l’uguaglianza, per la meritocrazia e anche libertà, perdono ogni senso e quando vengono pronunciate, perché pur spudoratamente vengono pronunciate, soprattutto da chi dovrebbe rappresentare le pubbliche istituzioni, acquistano un significato tragicomico, di scherno e di sberleffo.

E sono tanti i cittadini che si sciacquano la bocca con le parole diritto, democrazia, ambiente, sanità ecc.

Ma proprio qui sta il punto. Chi sarebbe questa gente?

È il solito eterno “generone” romano, quello che si abbuffava intorno a Ciano, che perennemente si riproduce e che adesso si abbuffa intorno alle amministrazioni locali, intorno a certa politica.

Nulla è cambiato. Se non i simboli e i segni sotto cui questa gente giustifica i propri piattini di lenticchie e la propria pochezza.

Tutto ciò è il solito atteggiamento che non fa altro che “terzomondizzare” questa comunità. È la solita comunità che si pregna del solito marciume. Marciume che di per sé non è pericoloso, è solo inutile.

Alla fine le discussioni di tanti cittadini si risolvono in saluti, in ammiccamenti, in come stai, in dove vai in vacanza senza che mai un discorso possa fermarsi su un qualcosa di serio. Ma tutti sono felici della passeggiata quotidiana: l’importante è partecipare.

E non si riesce, sinceramente, a capire se ci si rende veramente conto di essere stati dei fantasmi di questa comunità, senza crearsi alcun problema, senza alcun senso civico, o se, invece, non si vede l’ora di ritrovarsi a triturare, e incessantemente, in altro locale, o Bar, o Pizzeria, strada o panchina, la stessa inutilità.

SGF IN PIAZZA

Dopo la straordinaria iniziativa tenuta a Celico e l’incontro interlocutorio su Jure Vetere, si svolgeranno iniziative a San Martino di Canale nel comune di Pietrafitta e alla Sambucina nel comune di Luzzi per seguire l’itinerario esistenziale della vicenda spirituale di Gioacchino attraverso la rivisitazione dei luoghi che lo videro impegnato nella ricerca sofferta del senso della storia. Dopo il viaggio in Terra Santa, Gioacchino tornò in Sicilia e dimorò in una grotta sull’ Etna. Passato in Calabria, si recò nella Valle del Crati dove predicò da laico.

Si recò dal vescovo di Catanzaro dal quale ricevette gli ordini minori. Dopo un incontro con un monaco di nome Greco, decise di entrare nell’abbazia di Corazzo. Dopo poco tempo divenne priore del monastero e nel 1177 i monaci lo elessero abate. Da abate di Corazzo si recò a Roma, a Casamari, a Verona. Papa Lucio III gli concesse la licentia scribendi. Luca di Casamari fu testimone che Gioacchino dettava contemporaneamente l’Enchiridion super Apocalypsim, il Liber de Concordia e lo Psalterium decem chordarum. In queste opere Gioacchino da Fiore introdusse un concetto nuovo rispetto al precedente millennio cristiano: Cristo è l’asse dei tempi, è il centro della storia. La storia dell’umanità per Gioacchino è storia della salvezza; sull’intero corso dei tempi del Vecchio e del Nuovo Testamento domina la Trinità: il Padre, autore di tutte le cose; il Figlio che si è degnato di condividere il nostro fango; lo Spirito Santo, di cui dice l’Apostolo “Dove c’è lo Spirito Santo ivi è la libertà”. Per Gioacchino da Fiore l’Età dello Spirito Santo non rimpiazza l’Età del Figlio, ma la porta a compimento dall’interno. L’abate florense è “lo storiografo dello spirito” che legge una visione adeguata del presente e prospetta l’ordito provvidenziale della prossima età salvifica.